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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之，民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟(pi)则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则得(de)国，失(shi)众则失国。