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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之。故(gu)君(jun1)子不(bu)出家出成 教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；弟(di)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁， 一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱：其(qi)机如(ru)此。此谓一(yi)言偾事， 一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所 令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏 乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。