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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。