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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。