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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。