《日日湿》

【日日湿】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。