《无人区乱码与二码通的区别》

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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至善，民之不能忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏(xi)前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲(qin)，小人(ren)乐其乐(le)而利其(qi)利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也(ye)。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君子无所不(bu)用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于(yu)止，知其所(suo)止(zhi)。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人也(ye)。必(bi)也使无讼乎！"无情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓(wei)知(zhi)本。