古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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