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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。