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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。