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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。