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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。