"王天下(xia)有(you)三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信(xin),不(bu)信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao),行(hang)而世为天下法(fa),言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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