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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。