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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。