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聘射之礼，至(zhi)大礼也。质(zhi)明(ming)而(er)始(shi)行事，日(ri)几(ji)中而后(hou)礼成，非强有力者弗(fu)能行(hang) 也。故强(qiang)有力者，将以行(hang)礼(li)也。酒(jiu)清、人渴而(er)不敢饮也；肉干、人饥(ji)而不敢食也； 日(ri)莫人(ren)倦、齐庄正(zheng)齐(qi)，而不敢(gan)解(jie)惰。以成礼(li)节，以正君臣，以亲父子(zi)，以(yi)和长幼。 此众人(ren)之所难(nan)，而君子行之，故谓(wei)之(zhi)有行。有(you)行之谓有(you)义(yi)，有义之(zhi)谓勇敢。故所 贵于勇(yong)敢(gan)者(zhe)，贵其能以立义也；所贵于立(li)义者(zhe)，贵(gui)其有(you)行(hang)也；所(suo)贵于有行者，贵 其(qi)行(hang)礼也。故(gu)所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天(tian)下(xia)无事，则 用之(zhi)于(yu)礼义；天下有(you)事，则用(yong)之(zhi)于战胜。用(yong)之于战(zhan)胜则无(wu)敌；用之于(yu)礼(li)义则顺治(zhi)， 外无敌(di)，内顺治(zhi)，此之谓(wei)盛(sheng)德。故圣王之贵勇(yong)敢强(qiang)有力如此也。勇敢强有力而不 用之于(yu)礼义战胜，而用(yong)之于(yu)争斗，则(ze)谓之乱人。刑罚行于国，所诛者(zhe)乱人也(ye)。如 此(ci)，则(ze)民顺治而(er)国(guo)安也(ye)。