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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。