《在线伊人短片》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。