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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。