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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。