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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。