古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
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