古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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