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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之父母。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则失(shi)国。