《夜草在线一区》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。