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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。