古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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