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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。