剧情简介

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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此有土(tu),有(you)土(tu)此有财,有财此有用。德(de)者本也(ye),财者末也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san),财(cai)散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖而入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝,惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技,若己有(you)之;人之(zhi)彦(yan)圣,其心好之,不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之,以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违之俾(bi)不通。实不能容(rong),以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人,能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举(ju)而不(bu)能先,命也;见(jian)不善而不能退,退而不能(neng)远,过也。好人之所恶(e),恶(e)人之所好,是谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰以失(shi)之。

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