是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人,有人此有土,有土此有财,有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末,争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者,亦悖(bei)而入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技,若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其(qi)心(xin)好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技(ji),娼(chang)疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举,举而不能先,命也(ye);见(jian)不(bu)善而不能退,退(tui)而(er)不能远,过也。好人之(zhi)所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao),必(bi)忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以失之。
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