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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。