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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。