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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。