所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于(yu)后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好(hao)之,民之(zhi)所恶(e)恶(e)之,此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南(nan)山(shan),维石(shi)岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众则(ze)失国。
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