《小77亚洲》

【小77亚洲】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。