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昔者仲(zhong)尼与于蜡宾，事(shi)毕，出(chu)游于观(guan)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在(zai)侧曰："君子何叹？"孔子曰："大道之(zhi)行也(ye)，与三代(dai)之英，丘未之(zhi)逮也， 而有志焉。大道(dao)之行也，天下为公。选贤与能，讲信(xin)修睦，故人(ren)不独亲(qin)其(qi)亲，不 独子(zi)其子，使(shi)老有(you)所(suo)终，壮(zhuang)有(you)所用(yong)，幼有所(suo)长，矜(jin)寡孤(gu)独(du)废(fei)疾者，皆有所(suo)养。男(nan) 有(you)分，女有归。货，恶其弃于地也，不(bu)必藏(cang)于己(ji)；力(li)，恶其不出(chu)于身也，不必为(wei) 己。是故(gu)，谋闭而(er)不兴(xing)，盗(dao)窃乱(luan)贼而不作，故外户而(er)不闭，是谓大同。今大道(dao)既(ji) 隐，天下为(wei)家，各(ge)亲其亲，各子其(qi)子，货(huo)力为己，大人(ren)世及以为礼。城(cheng)郭沟池以 为固(gu)，礼义以为纪(ji)；以正君臣，以笃父(fu)子(zi)，以(yi)睦兄弟(di)，以和夫妇，以设制度，以 立田(tian)里(li)，以贤勇知，以功(gong)为己。故谋用是(shi)作，而兵由(you)此起。禹(yu)汤文武成王周公(gong)， 由此(ci)其选(xuan)也。此六君子(zi)者(zhe)，未(wei)有不(bu)谨(jin)于(yu)礼者(zhe)也。以著其义，以考其(qi)信(xin)，著(zhe)有(you)过， 刑仁(ren)讲让(rang)，示民有常。如(ru)有(you)不由此者，在刚(gang)呷ィ众以为殃，是谓小康(kang)。"