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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者,其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe),无之,故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者,所(suo)以(yi)事君也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi),虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家(jia)让,一国兴让(rang);一人贪戾,一国(guo)作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴,而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好,而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人,无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui),宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人,而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法,而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。

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