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君于大夫(fu)，世妇(fu)大敛焉，为之赐，则(ze)小敛焉。于外(wai)命妇，既(ji)加(jia)盖而君至。于 士，既(ji)殡(bin)而往(wang)；为之(zhi)赐，大敛焉。夫人于世妇，大敛(lian)焉；为之赐，则小(xiao)敛焉。于 诸妻(qi)，为之赐，大(da)敛焉(yan)。于大夫外命(ming)妇，既殡(bin)而往。大夫士(shi)既殡而(er)君往(wang)焉，使人 戒之，主人具殷奠之礼，俟(si)于门外。见马首，先(xian)入门右，巫(wu)止于门外，祝代之先， 君释(shi)菜(cai)于门(men)内。祝先升(sheng)自阼阶，负墉南(nan)面。君即(ji)位于阼(zuo)。小臣二人(ren)执戈冬于(yu)前(qian)， 二人立于后(hou)。摈者进，主人拜稽颡。君(jun1)称言，视祝而踊，主人踊。大(da)夫(fu)则奠可(ke)也， 士(shi)则出(chu)俟于门(men)外，命之反奠，乃(nai)反奠。卒奠，主人(ren)先俟于(yu)门外，君退，主人送于 门外，拜稽颡。君于(yu)大(da)夫疾，三问之；在殡(bin)，三往焉。士疾，一问(wen)之，在殡，一(yi) 往(wang)焉。君吊则复殡服。夫人(ren)吊于大夫士，主人(ren)出(chu)迎于门外，见马首(shou)，先入(ru)门右。 夫(fu)人入，升(sheng)堂即位(wei)。主妇(fu)降自西(xi)阶(jie)，拜稽(ji)颡于(yu)下。夫(fu)人视世(shi)子而踊(yong)。奠如君至之 礼。夫人退，主妇(fu)送于门(men)内，拜稽颡(sang)，主(zhu)人(ren)送(song)于大门之外不(bu)拜(bai)。大夫(fu)君不迎于门 外。入即(ji)位(wei)于堂(tang)下。主人北面，众主人(ren)南面。妇(fu)人即位于房(fang)中。若有君(jun1)命，命夫 命妇之命(ming)，四邻宾客，其君后主人(ren)而(er)拜。君吊，见尸柩而(er)后(hou)踊。大夫士(shi)若君不戒 而往(wang)，不具殷奠，君退必奠。