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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。