人生而静,天之性(xing)也;惑于(yu)物(wu)而(er)动,性之欲也。物至(zhi)知(zhi)知,然后好恶(e)形焉。 好恶无节(jie)于内(nei),知诱于外,不能反躬,天理(li)灭矣。夫物之(zhi)感(gan)人无(wu)穷,而人之好恶 无节(jie),则是(shi)物至而人化(hua)物也(ye)。人化物也者(zhe),灭(mie)天理而穷人欲(yu)者也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心,有(you)淫作乱之(zhi)事(shi)。是(shi)故,强者(zhe)胁弱(ruo),众者暴寡(gua),知者诈(zha)恶,勇者苦(ku)怯, 疾病(bing)不养,老幼(you)孤独不得其所,此大乱之道也(ye)。
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