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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不可召"者，道盛德至善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲(qin)其亲，小人乐其乐而(er)利其(qi)利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新(xin)，日(ri)日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬(jing)；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼乎！"无(wu)情者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。