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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。