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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。