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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上(shang)帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得(de)国，失众(zhong)则(ze)失国。