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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。