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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。