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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。