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宰我曰："吾闻鬼神之名(ming)，不知其(qi)所谓。"子(zi)曰："气也者(zhe)，神之盛也；魂 也者，鬼(gui)之盛(sheng)也；合(he)鬼与神，教(jiao)之至也。众生必(bi)死，死必(bi)归土(tu)，此之谓鬼(gui)。骨肉(rou) 毙于下，阴为(wei)野土。其(qi)气发(fa)扬于上(shang)，为昭(zhao)明，栎(li)铮凄(qi)怆，此百物之(zhi)精(jing)也，神之 著也。因物(wu)之精(jing)，制为之极(ji)，明命鬼神(shen)，以为(wei)黔首(shou)则(ze)。百(bai)众(zhong)以畏，万民以(yi)服(fu)。圣 人以(yi)是为未足(zu)也，筑为宫室(shi)，设(she)为宗(zong)祧，以(yi)别(bie)亲疏远迩，教(jiao)民反古复始(shi)，不忘其 所由(you)生(sheng)也。众之服自(zi)此，故听且速也(ye)。二端(duan)既立，报以二礼(li)。建设朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见(jian)以萧光，以报气也(ye)。此教众反始(shi)也。荐(jian)黍(shu)稷(ji)，羞肝(gan)肺首心，见(jian)间(jian)以侠С， 加以郁鬯(chang)，以(yi)报魄也(ye)。教(jiao)民相爱(ai)，上下用情，礼之至也。君(jun1)子反古复始，不忘其 所由生也，是以致其敬，发其情，竭(jie)力从事，以报其(qi)亲，不敢弗(fu)尽(jin)也。是故(gu)，昔(xi) 者，天子为藉(jie)千(qian)亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯为藉百亩(mu)，冕而青叮躬秉耒。以 事天(tian)地(di)山(shan)川社稷(ji)先古，以为醴酪齐盛，于是(shi)乎取之，敬之至(zhi)也。古者(zhe)，天(tian)子诸侯 必(bi)有养兽(shou)之(zhi)官，及(ji)岁时，齐(qi)戒沐(mu)浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛郎(lang)，必于(yu)是(shi)取之(zhi)，敬之至(zhi) 也。君召牛(niu)，纳(na)而视(shi)之，择(ze)其毛而卜之(zhi)，吉，然(ran)后(hou)养之。君皮弁素(su)积，朔月， 月半，君巡牲，所以致力(li)，孝之(zhi)至也。古者天子诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑(zhu)宫仞有三尺，棘(ji)墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人(ren)世 妇之(zhi)吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕室(shi)，奉(feng)种浴于(yu)川，桑(sang)于(yu)公(gong)桑，风戾(li)以食之。岁既殚(dan)矣，世 妇卒蚕(can)，奉茧以示于(yu)君，遂献茧(jian)于夫人。夫人曰：'此所以(yi)为君服(fu)与(yu)？'遂(sui)副 衤韦而受之(zhi)，因少牢(lao)以礼之。古之献茧(jian)者，其率用此(ci)与？及良日，夫人缫，三盆 手，遂布于三宫夫人世妇之吉者(zhe)使缫。遂(sui)朱绿之，玄黄之(zhi)，以为(wei)黼黻(fu)文章。服既 成，君服以(yi)祀先王先公，敬(jing)之(zhi)至(zhi)也。"