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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。