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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。